因果:《因果》

因果:《因果》

    感到只是从因果来讲,渗透的并不是很好,大概是看的不老聃?感到前世的爱恨纠缠,并未通过当代物归原主,反而是仍旧居于纠缠中,未有脱身也不曾放下。
    假使是想要看一个轻易的古装戏,小编想它是十足的了,有惊悚的点在。有充足的音响效果和黑马令人心里依然害怕,和身边的人双臂紧握或扑入怀中。。鎮宇DD演的这两人物本人感到都不讨喜,属于坏人范畴,哎白瞎了那张严肃的脸美高梅手机版登录4858,~特别是霍家大少爷爱上路蝶玉,好奇异的。。

文件下:因果.rar

因果 目 《佛說善惡因果》 《因果》―善有善,惡有惡 《六道輪回》
《三世因果》錄 《梁武帝志公禅因果》錄 罪福―《佛說輪五道罪福》 《分善惡》
《辨意者子》錄 《佛說差》 《十善道》 《十不善道》 《六方禮》
《佛善因果》
佛在孤,阿人生命何千差?佛告阿:皆以由於前世苦学不一样,比如:
1.前世忍辱,今生相貌端正。 2.前生脾,今生相猥琐。
3.前世心又吝啬,今生。 4.前生敬三,今生高官要。
5.前世傲人,今生门户下。 6.前世人恭敬,今生身材高大。
7.前生行刑,今生身形短小。 8.今生粗暴不,前世是羊。
9.今生眼睛,前世敬重火光明。 10.今生眼小如麻雀,前世眼。
11.今生巴,前世正法。 12.今生耳,前世不喜正法。
13.今生缺,前世啃骨血。 14.今生鼻塞,前世燃不佳香供佛。
15.今生口角炎,前世。 16.今生皮黑,前世圣像安在屋檐下熏。
17.今新手,前世见到不肯起立致敬。 18.今生背,前世衣衫薄背神仙塑像。
19.今生脖子短,前世看到尊走避。 20.今生有心痛病,前世砍刺生身。
21.今生常脑瓜疼,前世九冬名酷央月品。 22.今生有女,前世。
23.今生多子多,前世喜救生物命。 24.今生,前世慈心不生。
25.今生指日可待,前世好生。 26.今生大富,前世好布施。
27.今生明,前世喜求。 28.今生傻乎乎,前世家禽。 29.今生躁动,前世猴子。
30.今生有疾,前世破三。 31.今菜鸟不,前世捆新手。
32.今生性毒,前世是蛇。 33.今生身相放正,前世持戒。
34.今生六根不完全,前世破戒。 35.今生不干,前世。
36.今生喜歌舞,前世歌伎。 37.今生多心,前世狗。
38.今生脖子瘤,前世食。 39.今生常口腔溃疡,前世口人。
40.今生舌短,前世暗中尊。 41.喜淫外人女,死。 42.喜淫九族人,死雀。
43.爱慕,藏匿智慧不教人,死作土木中。 44.喜好射箭,死後荒地点。
45.好打生,死豺狼。 46.喜穿彩色衣裳,死作斑。 47.喜人,死作鹦鹉。
48.喜宣人事,死眼镜蛇。 49.害人,死作懊。 50.喜流作新闻,死作鸱枭。
51.常咒人遭殃,死作野狐。 52.摄人心魄,死作鹿。
53.前生调控人食,今生作啄木。 54.用僧水,生作水中。
55.污染僧地,生作屏中。 56.僧果实,生作食泥土。
57.前生偷僧物,今世作牛。 58.向僧人借,生作白。 59.辱僧,生作牛身上。
60.吃僧菜,生作野菜。 61.拿用僧物,生作蛾。 62.抹抽入寺,生作丑嘴。
63.夫在寺中国共产党宿,生作青台。 64.坐佛陀,生。 65.穿鞋入寺,生作蟆。
66.,生作百舌。 67.污僧尼行,死窟地,百刀,截身。
佛告阿,到寺有心,一善心,另一心。
68.若到寺中,佛敬僧,,受戒忏悔,供三,不惜身命,持大法,便是最上善人。
69.若到寺中,只向僧要西,求借,或是找僧缺失,存心破僧,或白吃僧物,毫羞愧心,以至寺中果菜肴,专擅归家用,此等人死丸地,镬、炭、刀山、等等地,正是最下人。
佛又: 70.今生劫人衣裳,死寒冰地,罪生。 71.不喜照亮佛圣像,死漆黑地。
72.今生屠截生,死刀山地。 73.今生喜好打生,死地。
74.今生行邪,死柱床地。 75.今生多孩子他妈,死磨地。
76.今生多男生,死毒蛇地。 77.今生熏,死灰河地。 78.今生,死镬地。
79.今生禁虐待狗,死尖石地。 80.今生常喝醉酒,死地。
81.今生截生,死地。 82.今生偷僧果子,死丸地。 83.今生食狗肉,死尿地。
84.今生生,死犁地。 85.今阿妈虐待前老妈和儿子女,死火地。
86.今生好挑是非,死犁地。 87.今生口人,死拔舌地。 88.今生,死地。
89.今生生祭邪神,死碓地。
90.今生作地理水、葬、六柱预测,欺多收物,死地。量啄食身肉筋骨,受苦。
91.今生作巫婆欺别人物,死肉山地。
92.今生作巫婆人可上天取魂神把人救醒,死腰地。
93.今生作巫婆教人生求其大神,降於生或中外,死身地, 啄其眼。
94.今生作生,病治倒霉又病家物,死炙地,全身被火。
95.今生破塔寺,侮辱僧人和尼姑,不孝父母,死阿鼻大地,八大地和一百三十六小地,受苦一至五劫技能出,若未相见善知教异常快又地受苦。
佛: 96.人身材高大,污,脾不明知,前生是。
97.人走路,不怕以足胃口,前生。 98.人不怕寒,力非常不好,前世牛。
99.人自以是,高愧,是非不分,前世。 100.人好肉食行大,前世子。
101.人身体高度大眼,游野外,老婆,前世虎。 102.人毛眼小,喜住,前世。
103.人特性返不定,喜害,前世野狐。
104.人勇健,淫欲少,不爱妻,前世狼。
105.人倒霉服装,喜乘捕捉奸淫不合规事,小眼神凶易怒,前世狗。
106.人好淫,色笑,前世鹦鹉。 107.人喜在大中,人,前世鸲。
108.人矮小好淫,色心迷,常女伴,前世雀。
109.人眼短,吐口水,睡相身,前世蛇。
110.人不辨是非,口毒,前世木中蠹。 111.人食,早晨睡觉少,前世狸。
112.人偷,怨,不分疏,前世鼠。
113.人破塔寺,藏三物自身用,死阿鼻大地,罪生畜生,像雀、、鹦鹉、青雀、、猕猴、獐鹿等,若得人身,生人淫女。
114.人脾,死毒蛇、子虎狼、熊狸雉,若得人身,喜,作屠爱妻或卒。人愚,不解道理,死象牛羊、水牛蚤虱、蚊子,若得人身,耳眼盲口,肢不全,背,不能接受佛法。
115.人傲人,死,狗,若生人,受奴婢身,叫花子,人。
116.人官借,取民物,死肉山地,百千鬼,割食其肉。
117.今生喜迫人站立不得苏息,死白象,只好站著无法睡。
118.今生破戒而晚间食,死鬼,百,不得食,要吃食,口出火焰。
119.今生喜赤身露,死作寒枭。
120.今生戒,暗藏食品偷吃,死地,再生人,因咽寒病短命而死。
121.今生佛不著地,死倒地,再生人喜欺人。
122.今生佛不合掌,死偏僻地点,常辛劳职业而收。
123.今生到法引罄不起立路,死大蝰蛇,被多小啃食。
124.今生拱手佛,死反地,再生人,常遇事。
125.今生合掌五投地,心佛,常出生尊,生活快。
126.今生常生又吃,前世狂人。 127.今生凸眼邪,前世邪眼看人女。
128.今生爱妻父母,死舌地。
佛告阿,以上苦,都以由於造十,上品地,下品鬼,中品牲口。造十都三道,若生人,各得苦:
生的人:短命和多病。 劫偷:和保不住。 犯邪淫:配偶不良和夫妻相诤,不己心
犯妄:常被和被。 :破眷和得弊眷。 犯口:常和常引起诤。
:正人相信和所的法。 犯心:永不足和所求不能称心如意。
:常被人找麻和常被人激怒害。 犯邪:常生邪家庭和心常自卑奉。
以上十变成苦的基本点原因。 中犯十的人,害怕的怎样制止三道苦,佛:
129.今生造塔建寺,生必作王。
130.今生作市持佛寺,生必作宰相大臣,州郡,衣丰富。
131.今生以身作榜感化人,作功德,生必大富,人远瞻,往不利。
132.今生喜燃照明,世生在日月天中。
133.今生喜布施慈心收生物,生必大富。
134.今生喜布施食,生食丰裕,身力充分,慧,若布施家禽得百倍福。
135.布施善根人得千倍福。 136.供持戒比丘得倍福。
137.供法,流通大乘,宣如秘密法藏,使大心眼,得量福。 138.供菩佛,福。
139.供老人或布施病者,也得福。 140.今生僧洗浴,生面目放正,人恋慕。
141.今生喜通法人,生音雅奇妙,令人到心生 喜。
142.今生喜持戒,生身相纠正。
143.今生造井供人水,道人遮,生作人王食足。
144.今生喜抄法布施人,生才,法很轻易悟,佛菩常保,常人中袖。
145.今生喜造船助人,生七俱足,人崇敬服侍。
佛告阿,在此以前所典也许有多因果例,要生修行,自然能消苦。
※摘自《佛善因果》(东正教大藏二十八第九百二十)
※若有外不因,是人修念佛心。
若有至心修念佛者,是人得外,不因,增悲慧。《婆塞戒》 《因果》―善有善,有
1、富―今生幸福是何原因? 去的功德―因你回老家有造善。
2、富有―何有些人很方便而任哪个人不胜? 慈善―他方正是因前世她心於慈善事。
3、快―今世何能有快及和的家园生活?
敬佛塔―因您在已经逝去,穿著整以清的心敬佛陀。
4、功德―何今生获得、富、雅观和有灵气的男女? 供佛―因你长眠供寺院的神的塑像。
5、旅游―你何有舒的直通工具供您富华的出境游?
社―是因你做了有益社的做事,如:造修路。
6、服―何你能有多美的服,而其余人破巾都有?
供僧―因您供袈裟及别的必得品僧人、士和别的有须要的人 。
7、山珍海错―何你能有松动的美酒山珍海味山珍海错而任谁挨? 布施―因您在前世布施食品挨的人。
8、―何有些人今生要挨和有足的衣饰穿?
自私―因他不意不幸的人分享本身的富和全部的。
9、富裕之家―壹位什出生在方便之家,使她能享富?
助―因你在前世做慈善事,别人分享温馨全数的。
10、幸―何你的生活定、快、成功和幸,有女成群的幸福家庭?
寺―因您助建造校和寺供人拜。 11、俊俏―什秘令你今生得美和帅气?
花―因您以花供佛,同客人有意和恨心。
12、智慧―什你的现世比人更明和有灵气?
助东正教―因您助僧、教士和者弘佛法和推佛教道德。
13、受迎―何你能在朋友群中受迎,到受人?
心―因您在已去世以心待外人,何况任哪个人都有剧毒之心。
14、夫妻―何有些夫妻能著幸福的生存,而有个别整日吵?
寿终正寝―因些幸福的平生伴侣在频仍的凋谢一起造善。
15、快童―何有人能在老人家期照下快地成? ―因他在病逝年幼照和任何物的家园。
16、孤―何有个别孩子在少年像孤般的著孤的生活?
害―因些孩子在身故取使它父母分。
17、孩子―何有些家长有多位男女而略带人有?
不仁慈―因那多少个有男女的大人在已经逝去不喜孩子和未出生的。
18、寿终正寝―何某个孩子在襁保就崩溃? 生取―因她在归西以害和物取。
19、―何某个人在年就? 摘羽毛―因他在回老家摘那么些弱小助的的羽毛,使它法行。
20、―何你的现世? 中―因您把中的和物放生使它重自由。
21、意外―何有那四个人死於意外,如淹死、中毒、等等?
生―因在回老家他用艺术害物和人。 22、死―何某人被活活死?
烤―因某个人烤和煎炒活生生的。 23、配偶―何某个人找不到配偶?
虐待―因他在谢世有善待夫君或老婆。 24、寡―什有些女孩子成年的寡?
疏忽―因他欺负孩他爹和有独具特殊的优越条件的照他。
25、童―何有个别孩子成童,把生命如奴一般的消磨掉?
虐待―因她在归西虐待人。 26、力―何你在现世能有卓绝的力?
光―因您寺院及国有所提供光散乌黑。 27、盲目―何有些人在现世盲目?
―因他在与世长辞事,别人及以的方旁人的眼眸。 28、―何某人今生?
―因他在驾鹤归西用待父母。 29、背―何有些人今生像物一的背?
害―因驾鹤归西他使子、和水牛度操而令它面临害。
30、境―何你今生能生活在清而不受污染的境? ―因在已经过世保境不使境受污染。
31、甜美的音―何有人在现世能有幸福的音?
―因在寿终正寝他防止使用,的言及用柔的音。 32、臭味―何有些人有单纯性口臭?
不―因在回老家他,放於挑唆和聊。 33、缺―何有些人今生肢
恐―因她以手恐父母、和教士。 34、跛―何某个人今生跛?
踢打―因他用造,如恐和踢父母及。 35、家禽―何某人世家禽?
行―因他做人的行像畜生。 36、病魔―何某人今生常生病?
年的老人家―因他有照生病及年的家长。 37、健康―何某人能有正常的身?
敬父母―因与世长辞他照生病及年的养父母。 38、―何某一个人违反法律法规被送?
假供―因离世他提供假供冤枉外人,使他陷入困境。
39、死―何在食品丰裕的世界有人被死?
不奉父母―因在离世他具备然而不敢相信 无法相信奉及照年的爹娘。 《六道回》
三毒心不息,六道回法结束1、物,等活地,命百千,常受刀杖打,死而生。不停受一样苦。
2、妄欺父母朋友,黑地,黑身如人木的苦。
3、放火山林而害生,炎地,随处火焰,苦叫不,眼看不的苦。
4、正法让人生,炎地,不停的受温火逼的苦。
5、害各物,合地,受刑拷打,死而生,不停受一样苦。
6、挑,叫地,猛火不停而常痛心大叫。
7、偷三和人选,大叫地,猛火越来越大,难受叫越来越大。
8、父母及有德人,定地,烈火凶猛,痛骨髓,期受苦停。
9、冤相互斗,死爪地,利爪刀杖,不停砍鱼生。
10、暴女,死後刺地,刺十六指,削肉而穿骨,被焰牙大女,吃到。
11、害人,林地,被狗鹫,追食。 12、物,地常吞丸和.
13、故害生,地,期被利爪搏。 14、水生物,常地,被火煮。
15、自他,掩排斥别人善行,磨地。
16、若有人妖术,破梁,路上放利刃而惊魂动魄行走,或是以指甲蚤虱,二山地,相死生,不停受苦。
17、出家而不守戒,煨地,肢皆消。 18、假威以妖力生,地,蛆咂食。
19、看五谷有不出而研磨生,碓地,常被舂。
20、不喜布施又人食,大鬼,吃生。 21、吝啬又阻人布施,口鬼,腹大常渴。
22、珍贵物,不得用也不布施,贫乏鬼。
23、人施惠,自身少些施舍就後悔,下劣鬼,吃痰生。
24、喜人失,加再宣,焰口鬼。 25、喜斗,慈悲心,疲鬼,吃蠕生。
26、恐取,固然也小量施舍,丑鬼中,者心惊肉跳。 27、好物客酒作,鬼。
28、取人供的墨宝,死香鬼。 29、人有事求忙,不高又收人,死作猛鬼。
30、作媒人後又使婚,死作步多鬼。
31、若人好酒,量又酗,或人也无节制饮酒,死作叉鬼。 32、背父母希望,死生叉。
33、勇猛暴虐和悭,常生鬼。
人、天、三道,唯自能救拔,六道回如境如演,受地苦,或生於端月,福享只怕入豢养的动物,後得生人,劳碌。
34、人多生多病短命,被鬼附身和受牢之。
35、若人勤求而有布施心,死做守鬼。
36、若人偷物,也能布施,死後鬼,得散失。 37、若人能布施,富,不被人侵。
38、若人布施,得上妙食,所欲皆如意。 39、若人以美味美味佳肴,心供,色力命安。
40、若人布施服装,得相端。 41、若人造寺和布施,得住家,五欲具足。
42、若人建捐,感得最佳交通工具。 43、若人在野,布施池井泉流,生干渴。
44、若人布施教和世俗善,感博大智。 45、若人布施和畏,得安恐怖。
46、布施明,得眼常清。 47、布施音,得音玄妙。 48、布施具,得安快。
49、布施僮,得伺候。 50、布施水牛,得健康。 51、布施良田,得充。
52、布施,若心存想取得人,或求世富,或世生天享,福微少。
53、若喜助人,不惜自个儿身命,常悲愍心,果不得。
54、若能布施恳求者,今生喜,感得财运亨通。 55、布施不爽快,得果也不利于。
56、若人淫欲,出生人,定受女身。
57、若人女身,淫欲持戒,若信心固,身作男士。
58、若人修清行,,具福德威神,天人常恭敬。
59、若人不酒,安住於正念,常真,安。 60、若人和合,感眷多,苦。
61、常受教,得善巧智。 62、若人场地摆正而出言不逊,弄人,得身矮小背。
63、若人度量小,喜人又假不精晓,。
64、若人曾布施,但常谄媚欺人,脾和斗,得作修王。
65、喜修十善,不害人,天常持,得生二十一日王天。
66、恭敬供父母三,忍辱柔和常布施,得生忉利天。
67、本身不和人生,人和相,修十善,得生焰摩天。
68、喜正法,修解慧,喜他功绩,得生兜率天。
69、常喜作十善何况精勇猛,得生化天。 70、具沙清行,增解因,得生他化天。
《三世因果》 ,阿陀尊者,在巅峰,1000二百五十五个人俱。阿合掌,
佛三匝,胡跪。本迦牟尼佛:南浮提,一切生,末法
至。多生不善。不敬三,不重父母。有三,五。下
,六根不足。日生害命,富,亦不相同等。以何果?望释尊 慈悲,弟子一一解!
佛告阿,大弟子言:汝今谛。善哉!善哉!吾汝等显然之。是已归西,一切男女,富,受苦,享福不,皆是上辈子因 果之。以何所作故?
先孝敬父母, 次要敬信三, 三要戒放生, 四要吃布施,能後世吉利汽车。 佛因果偈
富皆由命 前世各修因 有人受持者 世世福深 善男信女言因 念三世因果
三世因果非小可 佛言真莫非 一、今生做官何因 前世金佛身 前世修今世受
紫袍金佛前求 金佛自身 衣如本人 莫做官皆轻巧 前世不修何 二、坐何因
前世修路人 三、穿穿何因 前世施衣僧人 四、有食有穿何因 前世茶施人
五、食穿何因 前世未半分文 六、高大何因 前世施米上庵 七、福具足何因
前世造庵建亭 八、颜值端何因 前世花供佛前 九、明智慧何因 前世吃念佛人
十、妻妾美何因 前世佛多 十一、夫妻守何因 前世幢幡供佛前 十二、父母全何因
前世爱护孤人 十三、父母何因 前世都以打人 十四、多子多何因 前世放人
十五、子不成何因 前世皆因溺女身 十六、今生子何因 前世采折百花人
十七、今生命何因 前世物多放生 十八、今生短命何因 前世宰生身
十九、今生妻何因 前世偷奸人妻 二十、今生奴婢何因 前世忘恩人
廿一、今生守寡何因 前世夫君身 廿二、今生眼明何因 前世施油佛
廿三、今生瞎眼何因 前世指路不显然 廿四、今生缺口何因 前世吹佛前
廿五、今生何因 前世口 廿六、今生背何因 前世笑了供奉人 廿七、今生曲手何因
前世都以造人 廿八、今生曲何因 前世路打劫人 廿九、今生牛何因 前世欠不人
三十、今生狗何因 前世皆因妨害 三一、今生多病何因 前世酒肉供佛人
三二、今生病何因 前世施救病者 三三、今生坐牢何因 前世作不人
三四、今生死何因 前世常鼠蛇洞 三五、毒死者何因 前世河毒人
三六、伶仃孤苦何因 前世心侵算人 三七、今生矮小何因 前世地下看文
三八、今生气短何因 前世食肉去念 三九、今生耳何因 前世不悉
四十、今生癫何因 前世肉佛台熏 四一、今生臭何因 前世和香不真
四二、今生吊死何因 前世索去山林 四三、鳏夫寡妇孤何因 前世居心嫉妒人
四四、雷打火何因 大秤小斗不公道 四五、虎咬蛇何因 前世冤亲戚 般自作自受
地受苦怨哪个人 莫道因果人 在近在身 不信吃多修 但看前面受福人 前世修今世受
今生修後世人 若人因果 後世落人身 有人受持因果 佛菩作明 有人因果 世代家道
有人因果 凶不身 有人因果 生生世世得明 有人高唱因果 生多个人恭敬
有人印送因果 世便得主公身 若前世因果 武帝前生是何人 若後世因果
郗氏落巨蟒身 假如因果感 目救母是何因 若人深信因果 同生西方 三世因果不
天不善人心 三中福好修 一文喜文收 以君寄在牢 世世生生福不休 若前闯事今生受者是 若後世事 今生做者是 《梁武帝志公禅因果》 面上是供,口出妙香,
心上,是真常。 1、人豪,王者,事三中。 2、人民代表大会富,布施中。
3、人,持戒中。 4、人正派,忍辱中。 5、人勤修,有懈怠,精中。
6、人才明,智慧中。 7、人音清,歌三中。 8、人,有疾患,慈心中。
9、人民代表大会殊好,恭敬人故。 10、人短小,慢人故。 11、人丑陋,喜恚故。
12、生所知,不故。 13、人颛愚,不教人故。 14、人,人故。
15、人下使,不故。 16、人丑黑,遮佛光明故。 17、生在裸,衣搪故。
18、生蹄,著屐履佛前行故。 19、生穿胸,作福布施,悔惜心故。
20、生鹿中,怖人故。 21、生中,喜故。 22、身生,鞭生故。
23、人喜,人喜故。 24、生遭官,系生故。
25、法,於中舌,人受,後耽耳狗中。 26、法,心不餐采,後生耳中
27、悭食,鬼中,出生人。 28、食人,後蜣之中。
29、劫人物,後羊中,人生皮,食其肉。 30、喜偷人,後生牛人下使。
31、喜妄,人者,死入地烊灌口,拔出其舌,以牛耕之罪得生,生鸲中人其,不怖,皆言怪,咒令其死。
32、喜酒醉,後沸屎,泥犁之中,罪得出,生人猿中,人猿罪,後得人,所知,人不。
33、人力者,後生象中。
34、夫富,人上者,鞭其下,下之人告地,如是之人,死入地,千,受苦,地诞生,生奶牛中,穿鼻口,挽船,大杖打,往宿。
35、人不,中。 36、悭不恕己者,狗中。 37、狼戾自用,羊中。
38、人躁,无法忍事,猕猴中。 39、身腥臭,中。 40、人含毒不息,蛇中。
41、人慈心,虎狼中。 如所,甚可怖畏,一切大依佛,改往修,勿生。
:不信之罪,罪之上。 古时候的人:欲得不招,莫如正法。
◎武帝又,功德,云雀小车怎么样?
志公答,念功德,不可思,怎么样具有,上中下三等。何以故,若人延僧到俗家,者下品。
若人山野地,作供寮祈福者,中品。若往山中作福,者,上等。
◎拜塔佛,功德量,先戒,沐浴更衣,佛一拜,罪河沙。
◎命放生者世保病延生,未菩提。 ◎施袈裟者,七世不人身。
◎戒衣者,生生世世暖。 ◎ 鼓法器者,出世人,音亮,得好名之也。
◎鞋者,再生不用入房,有人事奉。 ◎ 草鞋者,出路有人支持。
罪福―《佛五道罪福》 迦如八日由迦毗氏精,率千二百五十大门徒,向 孤中去。
交界,有一大名尼拘,身体高度大比,全枝所果
子,甘芳口,味甜於蜜。果熟自落,人民取食,能愈百病,精神重振。
如坐彼下,比丘自在游步,取果食。 如便者阿道:「吾天地物,各有宿。」
阿急至如前,跪作,言:「天地物,有什么宿?求小编佛宏 慈,示。」
如即言:「善哉善哉!汝等,待吾宣。吾今且就人,
因。夫善人作福,举例此,本一核,生根芽,徐徐,花 ,收限。」
1、人若豪,身望,人仰首者,夙世敬佛,虔奉三中。
2、人如巨富,限,富侯王者,夙世慷慨布施,善不倦中。
3、人如,身康,毫病苦者,夙生修大戒,持戒中。
4、人如品貌当先,特性和,令人生敬者,夙生衡量宏,忍辱不校中。
5、人如修福慧,不不怯,始不懈者,夙生求大道,勇猛精中。
6、人如度安,沈寡言善於察,不者,夙生修禅定,心不妄中。
7、人如明特,善解深法,妙,悟愚蒙,人其言,莫不向化者,夙生修般若德,燃智慧炬中。
8、人如音清澈,宣,不者,夙生歌三,善中。
9、人如芳,不取人,身有疾厄者,夙生德累功,慈心物,百方救中。
阿恭敬作,更向如:『何慈?』 如答言:『慈之,有四: 一、慈生,如母亲和儿子。
二、悲苦苦,欲令解。 三、仁恕一切,心常喜。 四、令生,一切不犯。』
如又言:『阿谛!』 1、人因何大?以夙生恭敬人故。
2、人因何短小?以夙生慢人故。 3、人因何丑陋?以夙生恚人故。
4、人因何所智慧?以夙生不故。 5、人因何蠢愚?以夙世不教人故。
6、人因何?以夙生人故。 7、人因何盲?以夙世不喜受法故。
8、人因何身奴?以夙世不故。 9、人因何卑?以夙世不敬佛法僧三故。
10、人因何丑黑?以夙世遮佛光明故。
11、人因何裸形族中?以夙世不穿法服,喜亵渎塔寺精故。
12、人因何生蹄中?以夙世喜著屐佛前行故。
13、人因何生穿胸族中?以夙世布施作福,生悔惜心故。
14、人因何生鹿獐兔中?以夙世喜怖人故。
15、人因何生蛇蛤等淫物中?以夙世人故
16、人因何生,瘥?以夙世喜打生不以理故。
17、人因何令人一喜?以夙世人喜故。
18、人因何令人一不喜?以夙世人不喜故。
19、人因何系牢,械加身?以夙世曾系生,生平自由故。
20、人因何缺唇?以夙世,缺口故。 如重告阿言:
1、人若好言善,心不,掉彼舌,惑人心,阻外人受法者,後狂吠犬中。
2、人若法,心不受,不知依法起修者,後耳之中。
3、人若悭食,不共人食者,後鬼道中。就算一旦出生,人,衣不形,食不供口。
4、人若好食自用,食施人者,後生豚,蜣螂之中。
5、人若喜取外人全数物者,後羊中,生其皮,其夙罪。
6、人若心喜生者,後一切短命,乍生即死。
7、人若甘心,於偷劫取人物者,後奴婢牛之中,其夙 。
8、人若作奸淫事,污外人女者,死入地,床柱,灼身,
痛;地出,常生下,多中。
9、人若喜作妄,人事,死入地,烊灌口,拔舌牛犁,受
痛;出鸱枭鸲鹆中,人其,莫不,咒令速。
10、人若喜酒,醉犯三十六失者,死沸屎泥犁之,出生人面
中;後若人,心甚愚,生所知。 11、人若夫不相和,相斗诤,或至,後鸠中.
12、人若取人力,自求省便者,後象中,力重,以力。
13、人若身大武官,端侵凌人民,人本罪,名系,鞭打杖
,逼送,稍不遂意,枷械系,毫不心,让人告地者,
後地中,身受难受,千,罪乃出。更红牛中,穿其 鼻,船挽,大杖打,其前罪。
如又告阿: 1、凡人不,不知羞丑者,中。 2、人悭,不可能廉者,狗中。
3、人毒,心地者,毒蛇中。 4、人究好吃的食品,害生,毫慈心者,豺狼狸中。
5、人短命,只怕胞胎,或落地未而早命,在三,千劫。
如痛苦之,言:『此受短命生,生生世世,年累劫,有出期。都夙生喜射,焚山,探巢破卵,施捕,一切生,取其皮肉,以自笔者要求奉或利。造此孽,故受此。』
如又告阿:『凡作贡献,皆身,不得倩代。如倩人食,得自?若自作,行功德:虔戒,香花供,合掌作,咒,燃明,心布施等等均能得福。天,到佑,魔退
避。懈怠之人,偷安且,作辍靡常。修持善行,精心,一朝患病,苦身,方欲修善,以求得福。天未降。魔前,相害,作怪。被黑去,受苦永劫.以故真心修道之善男生善女人,常精,不稍退。知罪福身,如影形。播福因者,亦如尼拘,本一核,收良果,其限。施一得,功不。』
如,口一偈:『者喜布施,天神暗。施一得倍,安命。明天大布施,後福不可量。能成佛道,度於十方。因合,五戒十善去,等整个差,境界假非真。往五道如,急自救快。戒奉持作筏,天地尚何身!』如告阿:『世人知,生死肉眼,不知罪福。吾以道眼,照量劫,乃到现在身,罪福,掌中琉璃珠,外明澈,不用疑揣。』
阿整衣前,白佛:『此何名之?』如答言:『此名
五道罪福。若有善男生善女人宣,功德量。得侍劫千佛,奉侍供,不三八之,得戒定慧。』如此已,五百比丘漏解,七百比丘尼得陀洹道,八百得菩道。是下清信士二千人,清信女4000人,悉履道。比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,皆得阿那含道。天,此大法,口同唱言:「善哉!」即起作,佛三匝,喜而去。
《分善》
释迦牟尼佛在孤,向比丘法。首迦者家中狗,何是她父世投胎的?佛告者:你父作者非常重,吝啬心,嫉妒不布施,不信三而牲口。者再世尊因果善。
佛: 造十得孤: 一、常行劫。 二、人劫。 三、劫。 四、喜劫。 五、父母。
六、。 七、阻人布施。 八、嫉妒人名利。 九、吝。 十、,其常。
十善因得大福: 一、不劫。 二、人不劫。 三、劫不喜。 四、孝父母。
五、信崇。 六、人名利。 七、行布施。 八、不嫉妒人名利。 九、不吝,助孤。
十、供三。 造十得愚: 一、不信三。 二、不信婆。 三、不信。
四、藏法不教人。 五、找缺。 六、正法。 七、善法。 八、智人。 九、非法。
十、正,邪。 十善因得大智慧: 一、近三,深信求法。 二、信婆。
三、近,求解深。 四、尊上除。 五、愚人。 六、不法。 七、近深智人。
八、法利生,令不。 九、不合法。 十、正,邪。 修十善得生欲界天
修十定善得生色界天 修四空定得生色界天 造十不善果: 一、生者短命多病。
二、偷得霜雹、蝗、水、旱和荒。 三、邪淫得多绯,配偶不良。
四、妄得臭名,令人。 五、舌得眷不和,病痛身。 六、口得作物,果硬。
七、绮得林木多刺,苑荒。 八、得空。 九、恚得作物,果辛辣,人貌丑。
十、愚得作物,果小而丑。 修十善果: 一、不生得健康。
二、不偷荒、暴、小雪、蝗等。 三、不邪淫美流,绯。 四、不妄得口常香。
五、不舌得眷和,霜雹。 六、不口得作物,果甘美。 七、不绮得林茂盛刺。
八、不得果充。 九、不得身相。 十、不邪得喷香美。 造十,各有十。 生:
一、仇人加多。 二、者不喜。 三、生害怕。 四、受苦。 五、常想生。
六、苦。 七、死悔恨。 八、短命。 九、鸠拙。 十、死地。 偷: 一、宿冤。
二、多疑。 三、常友。 四、善友。 五、破佛戒。 六、牢。 七、迷於享。
八、常。 九、不自在。 十、死入地。 邪淫: 一、淫心旺盛。 二、配偶不良。
三、法增。 四、善法消。 五、迷於淫欲。 六、物散失。 七、心多疑。
八、善友。 九、族不信。 十、死三道。 妄: 一、常口角炎。 二、正真。
三、谄媚日增。 四、是非人恍如。 五、忠言不信。 六、智慧相当少。 七、言。
八、不。 九、是非。 十、死道。 酒三十六: 一、散。 二、多病。 三、常斗。
四、增害。 五、增恚。 六、多不心。 七、智慧。 八、福德不增。 九、福德。
十、秘密露。 十一、事不成。 十二、多增苦。 十三、六根不。 十四、辱父母。
十五、不敬三。 十六、不信婆。 十七、不敬佛。 十八、不敬僧法。
十九、近友。 二十、善友。 廿一、食。 廿二、衣衫不整。 廿三、淫欲旺盛。
廿四、人。 廿五、多增笑。 廿六、父母不喜。 廿七、眷嫌。 廿八、受持违法。
廿九、正法。 三十、不敬善。 卅一、常犯。 卅二、寂。 卅三、狂增。
卅四、身心散。 卅五、作享。 卅六、死大地受苦。 恭敬拜佛塔果: 一、言柔。
二、智慧超群。 三、人天喜。 四、福德大。 五、善同居。 六、尊自在。
七、遇佛。 八、近菩。 九、命生天。 十、速寂。 清佛陀果: 一、身相。
二、身端直。 三、音微妙。 四、。 五、路刺。 六、族最上。 七、高自在。
八、命生天。 九、身。 十、速寂。 供遮佛陀果: 一、。 二、心不散。
三、作地点首。 四、事大。 五、福德量。 六、作王。 七、身相。 八、三道。
九、命生天。 十、速寂。 以 供佛陀果: 一、端比。 二、音巧妙。
三、如妙音。 四、言柔。 五、皆喜。 六、得阿多。 七、尊自在。
八、美名流。 九、命生天。 十、速寂。 以幢供佛塔果: 一、身。
二、人人尊重。 三、信根固。 四、孝父母。 五、友眷大。 六、美名。
七、色相端。 八、者喜。 九、生族自在生天。 十、速寂。 以花供佛陀果:
一、姿色如花。 二、端美比。 三、鼻根不。 四、身臭。 五、妙香清。
六、往生十方土佛。 七、戒香芬芳。 八、人人尊崇得大法。 九、生天自在。
十、速寂。 以供佛利塔果: 一、肉眼清。 二、天眼。 三、。 四、得善法。
五、明智慧。 六、愚。 七、不三道。 八、尊自在。 九、往生天。 十、速寂。
以香供佛陀果: 一、鼻根清。 二、身臭。 三、身妙香。 四、形相端。
五、人人恭敬。 六、喜正法。 七、尊自在。 八、名播。 九、命生天。
十、速寂。 以妙音供佛陀果: 一、身相端。 二、者喜。 三、音微妙。
四、言和。 五、身四平。 六、恚。 七、喜正法。 八、尊自在。 九、命生天。
十、速寂。 喜佛利塔果: 一、族尊高。 二、形相端。 三、身。 四、喜。
五、富量。 六、眷大。 七、散。 八、尊自在。 九、生佛土。 十、名播。
十一、美德。 十二、四事供物足。 十三、天人供。 十四、作王。 十五、。
十六、健康。 十七、命生天。 十八、速寂。 以鞋供僧佛果: 一、威典范。
二、交通工具缺。 三、走路勇健。 四、身疲。 五、完好。 六、棘沙。
七、得神足通。 八、多。 九、生天自在。 十、速寂。 以供僧佛果:
一、身光。 二、道具具足。 三、渴。 四、珍足。 五、道。 六、人天喜。
七、福相。 八、尊自在。 九、生天。 十、速寂。 以美供僧佛果: 一、身。
二、相貌清。 三、平正。 四、容颜。 五、身光。 六、福德。 七、渴。
八、三道。 九、生天自在。 十、速寂。 出家功德: 一、配偶。 二、不淫欲。
三、寂。 四、佛喜。 五、邪魔。 六、近佛法。 七、三道。 八、天敬。
九、命生天。 十、速寂。 食供僧佛果: 一、。 二、身。 三、有力。
四、不忘。 五、智慧才。 六、人喜。 七、珍足。 八、人天自在。
九、命生天。 十、速寂。 以修僧房佛寺供僧佛果: 一、永怖、身心安。
二、具。 三、服装、香清。 四、人天上五欲自在。 五、富足。 六、作王自在。
七、生天自在。 八、若於果,以至上菩提,其所,皆得成功。 《辨意者子》
者子意白佛言。 人何因得生天上。 何因生人中。 何因生地中。 何因常生鬼中。
何因生家禽中。 何因常生尊人所敬。 何因生奴婢中人所使。
何因生庶民中。口香身心常安。人所不被。
何因得生人。常被人所憎。形丑身意不安常恐怖。 何因所生之常佛。
法奉持初不差。碰到知逮得好心。 若作沙常得所。所如是。
唯如来。分解。令此得正教。使全数得彼安。 佛告者子意。谛谛。善思念之。
吾汝解妙要。有五事行得生天上。何五: 一者慈心,不群生悉物命令得安。
二者良,不他物布施乏。 三者,不犯外色男女戒奉精。
四者信,不欺於人口四得欺。 五者不酒,不口行,此五事乃得生天。
佛告意,有五事得生人中。何五: 一者布施,恩。 二者持戒,不犯十。
三者忍辱,不意。 四者精,化懈怠。 五者一心,奉孝忠。
是五事,得生人中山大学富纠正威德,得人主一切敬侍。
佛告意,有五事行,死入地劫乃出。何五: 一者不信有佛法,而行道。
二者破佛寺尊。 三者四相,不信殃罪敬意。 四者反逆有上下,君臣老爹和儿子不相。
五者有欲道者已得道,便不教而自高慢。 是五事死入地,地有出期。
次者子,有五事行鬼中。何五: 一者悭不欲布施。 二者不孝二。
三者愚冥有慈心。 四者聚物不肯衣食。 五者不父母兄弟妻子奴婢。
是五事鬼中。 次者子,又有五事,作家禽行家养动物中。何五: 一者犯戒私偷。
二者抵而不。 三者生以身之。 四者不喜受法。 五者常以因戒施以俗。
是五事生畜生中。 次者子,又有五事,得尊人所敬。何五: 一者布施周Lenovo。
二者敬佛法三及老。 三者忍辱有恚。 四者柔和下。 五者博戒。
是五事得尊人所敬。 次者子,又有五事,常生卑人奴婢。何五: 一者慢不敬二。
二者恭恪心。 三者放逸不三尊。 四者以生。 五者逃避不。
是五事,常生卑奴婢之中。
次者子,又有五事,得生人中口香身心常安,人所不被。何五:
一者至不欺於人。 二者有相互。 三者口不道。 四者教人就善。
五者不求人之短。 是五事,生於人中口香身意常安,人所不被。
次者子,又有五事,若在人不如何被,人所憎形丑,心意不安常恐怖。何五:
一者常至欺於人。 二者大有法而之。 三者同而之。 四者不他事而作。
五者舌斗互相。 是五事,若在人不怎样被,人所憎形丑,心意不经常恐怖。
次者子,又有五事,所生之常佛法初不差,佛法便得好心,若作沙即得所。何五:
一者身奉四个人令事。 二者作佛形像使。 三者常奉教不犯所受。
四者普慈一切身正等如小儿。 五者所受法夜。
是五事,所生之常佛法初不差,佛法便得好心,若作沙即得所。
於是者子意,佛五十事要法之,欣然喜逮得法忍,五百者子皆得法眼,又者各得其志。
佛已,天鬼神四哥子,喜,佛做。 《佛差》
若有生,恭敬拜,佛陀,得十功德:何等十? 一者:得妙色好。
二者:有所吐言,人皆信伏。 三者:堂堂畏。 四者:天人世。 五者:具足威。
六者:威生,皆附。 七者:常得近,佛菩。 八者:具大福。 九者:命生天。
十者:速涅。 是名拜佛陀,得十功德。 若有生,奉施香,得十功德:何等十?
一者:世妙如。 二者:身臭。 三者:福香戒香,遍方所。
四者:所生,鼻根不。 五者:超世,仰。 六者:身常清香。
七者:正法,受持。 八者:具大福。 九者:命生天。 十者:速涅。
是名奉施香,得十功德。 若有生,奉施明,得十功德:何等十? 一者:照世如。
二者:所生,肉眼不。 三者:人中得於天眼。 四者:於善之法,智慧明了。
五者:除大。 六者:得智慧明。 七者:流世,常不入於黑之。 八者:具大福。
九者:命生天。 十者:速涅。 是名奉施明,得十功德。
若有生,恭敬合掌,得十功德:何等十? 一者:得福。 二者:生於上族。
三者:得色妙。 四者:得妙。 五者:得妙。 六者:得妙。 七者:得妙信。
八者:得妙戒。 九者:得妙多。 十者:得妙智。 是名恭敬合掌,得十功德。
有,能令生,得定:
若人於佛法僧,及持戒人所,以增上心,殷重布施,以此善,
回向,即得往生。是名定。 有,能令生,得中者,若作,於佛法僧,清持
戒,梵行人,及大所,起於殷重,增上布施,以是善根,定
,求生中,得值佛,及正法,受於上妙,清果。 有十,能令生,得命:何等十?
一者:自不生。 二者:他不。 三者:不。 四者:他不,心生喜。
五者:彼者,方便救免。 六者:死怖者,安慰其心。 七者:恐怖者,施畏。
八者:患苦,起慈愍心。 九者:急,起大悲心。 十者:以食,甘龙生。
以是十,得命。 有十,能令生,得少病:何等十? 一者:不喜打拍一切生。
二者:外人不令鞭杖。 三者:不鞭打法。 四者:不打者,心生喜。
五者:供本身双亲,及病者。 六者:有病患者,瞻供。 七者:怨病愈,心生喜。
八者:病苦者,施良,亦他施。 九者:於病苦生,起慈愍心。
十者:於食,能自量。 以是十,得少病。 有十,能令生,得尊重:何等十?
一者:不。 二者:施衣。 三者:敬父母尊。 四者:尊重道德。
五者:常佛陀精。 六者:清泥堂宇。 七者:平治僧伽地。 八者:佛陀。
九者:丑陋者,不生,起恭敬心。 十者:纠正者悟宿因,知福德感。
以是十,得尊重。 有十,能令生,得大威:何等十? 一者:於生,心嫉妒。
二者:他得利,心生喜。 三者:他退步,起愍心。 四者:他得好名,心生忻。
五者:失名,助。 六者:菩提心,造佛形像,奉施。
七者:於己父母,及所,恭敬奉迎。 八者:人,少威德。
九者:人修行,大威德。 十者:威德,不生。 以是十,得大威。
有十,能令生,得上族姓:何等十? 一者:善知敬父。 二者:善知敬母。
三者:善知敬沙。 四者:善知敬婆。 五者:敬尊。 六者:奉迎。
七者:尊,迎逆坐。 八者:於父母所,敬受教。 九者:於所,爱惜接受教育。
十者:不下族。 以是十,得上族姓。 有十,能令生,得多生:何等十?
一者:自偷。 二者:他不。 三者:不。 四者:他不,心生喜。
五者:於父母所,供奉生。 六者:於尊,施所。 七者:他得利,心生喜。
八者:求利者,方便佐助。 九者:施者,心生欣。 十者:若世馑,心生愍。
以是十,得多生。 有十,能令生,得正智:何等十?
一者:若能谘,智慧黠沙,及婆。 二者:善法。 三者:持弘正法。
四者:定法,言善哉。 五者:真正法要。 六者:近正智慧人。
七者:守持正法。 八者:精勤修多。 九者:邪人。 十者:人,不生。
以是十,得正智。 若有生,奉施食,得十功德:何等十? 一者:得命。
二者:得色。 三者:得力。 四者:得安。 五者:得所畏。 六者:懈怠,景仰。
七者:人。 八者:具大福。 九者:命生天。 十者:速涅。
是名奉施食,得十功德。 若有生,奉施服装,得十功德:何等十?
一者:面目端。 二者:肌滑。 三者:垢不著。 四者:生便具足,上妙衣裳。
五者:微妙具,覆其身。 六者:具愧服。 七者:者敬。 八者:具大。
九者:命生天。 十者:速涅。 是名奉施服装,得十功德。 《十善道》
如是笔者:一,佛在娑竭,7000大比丘,三二千菩摩诃俱。
,释尊告王言:「一切生心想故,造亦,由是故风趣。
「王!汝此,及海洋中,形色各不耶?如是一切靡不由心造善不善身、、意所致!而心色,不可、取,不过妄法集起,竟主、作者、作者所。各,所例外,而於中,有小编。故一切法皆不思,自性如幻。智者知己,修善,以是所生、、界等,皆悉放正,者。
「王!汝佛身,百千福德所生,相,光明曜,蔽大:量自在梵王,悉不。其有远瞻如身者,不目眩!汝又此大菩,妙色,一切皆由修集善福德而生。又天、八部等,大威者,亦因善福德所生。今大海中,全部生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心挂念,作身、、意不善,是故,各自受。汝今常如是修,亦令生,了报应,修善。汝於此正不,勿在、常中!於荣威,喜敬,是故汝等,亦得人天爱戴供。
「王知!菩有一法,能整个道苦。何等一?於夜常念思惟察善法,令善法念念增,不容毫分不善。是即能令永,善法,常得近佛菩,及余。言善法者:人天身、菩提、菩提、上菩提,皆依此法以根本,而得完毕,故名善法。此法正是十善道!何等十?能永生、偷、邪行、妄、舌、口、绮、欲、恚、邪。
「王!若生,即得完毕十法。何等十? 一、於生,普施畏。
二、常於生,起大慈心。 三、永一切恚。 四、身常病。 五、命。
六、非人之所守。 七、常,快。 八、除怨,怨自解。 九、道怖。 十、命生天。
是十。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,得佛心自在命。
「次、王!若偷,即得十可保信法。何等十?
一、盈,王、、水、火、及非子,不能够散。 二、四人念。 三、人不欺。
四、十方美。 五、不害。 六、善名流布。 七、畏。
八、、命、色、力、安、才,具足缺。 九、常施意。 十、命生天。
是十。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,得清大菩提智。
「次、王!若邪行,即得四智所法。何等四? 一、根。 二、永掉。 三、世所。
四、妻莫能侵。
是四。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,得佛夫君密藏相。
「次、王!若妄,即得八日所法。何等八? 一、口常清花香。 二、世之所信伏。
三、言成,人天敬。 四、常以,安慰生。 五、得意,三清。
六、言失,心常喜。 七、言尊重,人天实行。 八、智慧殊,能克服。
是八。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,即得如真。
「次、王!若舌,即得五不可法。何等五? 一、得不身,能害故。
二、得不眷,能破故。 三、得不信,本故。 四、得不法行,所修固故。
五、得不善知,不诳惑故。
是五。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,得正眷,魔外道不可能沮。
「次、王!若口,即得成就八。何等八? 一、言不乖度。 二、言皆利润。
三、言必契理。 四、言奇妙。 五、言可承。 六、言信用。 七、言可。
八、言。 是八。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,具足如梵音相。
「次、王!若绮,即得成功三定。何等三? 一、定智人所。 二、定能以智如答。
三、定於人天威德最,有妄。
是三。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,即得如所授皆不唐捐。
「次、王!若欲,即得成功五自在。何等五? 一、三自在,根具足故。
二、物自在,一切怨不故。 三、福德自在,心所欲,物皆故。
四、王位自在,珍奇妙物皆奉故。
五、所之物,本所求百倍殊,由於昔不悭嫉故。
是五。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,三特尊,皆共敬。
「次、王!若恚,即得八喜心法。何等八? 一、心。 二、恚心。 三、诤心。
四、柔和直心。 五、得者慈心。 六、常作利润,安生心。
七、身相端,共敬重。 八、以和忍故,快速生成梵世。
是八。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,得心,者。
「次、王!若邪,即得成功十功德法。何等十? 一、得真善意,真善等。
二、深信因果,殒身命不作。 三、惟皈依佛,非余天等。
四、直心正,永一切吉凶疑。 五、常生人天,不更道。 六、量福慧增。
七、永邪道,行於道。 八、不起身,。 九、住。 十、不。
是十。若能回向阿耨多三藐三菩提者,後成佛,速一切佛法,成就自在神通。」
,如来佛告王言:「若有菩依此善,於修道,能害而行施故,常富能侵,夭,不一切怨害。不取而行施故,常富能侵,最比,悉能集佛法藏。非梵行而行施故,常富能侵,其家,母及老婆有能以欲心者。诳而行施故,常富能侵,,持正法,如其誓所作必果。而行施故,常富能侵,眷协调,同一志乖诤。粗而行施故,常富能侵,一切喜皈依,言皆信受拒者。而行施故,常富能侵,言不,人皆敬受,能善方便疑忌。求心而行施故,常富能侵,一切具备悉以惠,信解固,具大威力。忿怒心而行施故,常富能侵,速自成就心智,根好,皆敬。邪倒心而行施故,常富能侵,生正敬信之家,佛、法、供僧,常不忘失大菩提心。是大士修菩道,行十善,以施所大利。
「如是王!要言之,行十善道,以戒故,能生一切佛法利,足大。忍辱故,得佛音,具相好。精故,能破魔怨,入佛法藏。定故,能生念、慧、愧、安。慧故,能整个分妄。慈故,於生,不起害。悲故,愍生,常不。喜故,修善者,心嫌嫉。故,於境,恚心。四故,常勤化一切生。念故,善能修四念。正勤故,悉能除整套不善法,成整个善法。神足故,令身心安快。五根故,深信固,精勤匪懈,常迷妄,寂然,。力故,想,能者。支故,常善悟一切法。正道故,得正智慧常在前。止故,悉能除整套使。
故,能如知法自性。方便故,速得成、。
「王知!此十善,以至能令十力、畏、十八不共一切佛法,皆得。是故汝等勤修。
「王知!例如一切都会、聚落,皆依大地而得安住,一切草、卉木、林,亦皆依地而得生。此十善道,亦如是;一切人、天依之而立,一切、菩提,菩行,一切佛法,
共依此十善大地而得达成。」
佛此已,娑竭王,及大,一切世天、人、阿修等,皆大喜,信受实践。
《十不善道》
此十不善道,性是罪:若求佛道者,彼。如是知。何等十?所身三,四,意三。於是中,今解。身三者:生、不取、欲邪行。四者:妄言、绮、舌、。意三者:、、邪。
何生?於有情,率先已,次其名,定欲,身施作,其命根。如是五,次第具足,成生罪,定感彼果。
何不取?於她物,先觇已,而起,定欲取,身所作,即其物。具足五,成不取罪。
何欲邪行?於此罪中而有四:非、非、非分、非往。非者,於佛、菩、像、和尚、黎、父母所止,或相迷近,皆所不。非者,於日、或偶月事、妊、新、彼不欲,及病等,或受住八戒,皆非其宜。非分者,於面,及以非道、童男、女自持等,俱不作。非往者,於她妻,及比丘尼、族、趣、及等自境界,作非梵行,所不理。如上知。
何妄?於物,或他,知是已,定而取,彼若求,起妄。具是五,成妄罪。
何绮?於旁人,以染污心,增其非,彼而。
何舌?於她具备,密等事,以非理言,而作。
何?於欲,和合事相,以染言,而。
何名?於她物,及彼受用,起心,非理希望。
何名?於有情,起忿恚心,而作,及捶打等。
何邪?施等,彼後世,供事,佛释尊、、、罪、福、所作、所受。
如《正法念》及余所,此十不善道,是地因。於十善道,修,於趣,永不落。
《六方》 1、向拜者,子事父母,有五事: 一者、念治生。
二者、早起勒令奴婢、作食。 三者、不益父母。 四者、念父母恩。
五者、父母病痛,恐求治之。 2、父老妈和儿子亦有五事: 一者、念令去就善。
二者、教疏。 三者、教持戒。 四者、早娶。 五者、家中全数,之。
3、南向拜者,弟子事,有五事: 一者、敬之。 二者、念其恩。 三者、所教之。
四者、牵记不。 五者、後之。 4、教弟子亦有五事: 一者、令疾知。
二者、令他弟子。 三者、欲令知不忘。 四者、疑皆解之。
五者、欲令学子智慧。 5、西向拜者,事夫有五事: 一者、夫外,起迎之。
二者、夫出不在,炊蒸除待之。 三者、不得有雄心壮志於外夫,言不得作色。
四者、用夫教,全数什物不得藏匿。 五者、夫安息,藏乃得。 6、夫亦有五事:
一者、出入敬於。 二者、食之,以衣被。 三者、金珠玑。
四者、家中全部多少,悉用付之。 五者、不得於外邪畜御。
7、北向拜者,人情侣,有五事: 一者、之作罪,私往於屏,谏呵止之。
二者、小有急,奔趣救之。 三者、有私不得别人。 四者、相敬。
五者、全部好物,多少分之。 8、向地拜者,大夫奴客婢使,亦有五事:
一者、以食衣被。 二者、病瘦呼治之。 三者、不得妄捶之。
四者、有私人货品,不得之。 五者、分付之物,使平等。
9、奴客婢使事大夫亦有五事: 一者、早起勿令大夫呼。 二者、所作自用心之。
三者、惜大夫物,不得捐乞匈人。 四者、大夫出之送迎之。
五者、大夫善,不得其。 10、向天拜者,人事沙道士,有五事:
一者、以爱心向之。 二者、好言。 三者、以身敬之。 四者、慕之。
五者、沙道士人中之雄,恭敬承事度世之事。 11、沙道士,以六意凡民:
一者、教之布施,不得自悭。 二者、教之持戒,不得自犯色。
三者、教之忍辱,不得自恚怒。 四者、教之精,不得自懈慢。
五者、教人一心,不得自放意。 六者、教人黠慧,不得自愚。
《佛塔的三十二相》 1、牛王眼相:於量世,以善眼,和生。
2、八梵音相:以,教化生。 3、相:供,佛菩,拜,破慢故。
4、白毫光相:不诳一切生故。 5、足下平相:布施、持戒、修集道,其心不。
6、手足相:供老人、、善友,如法一切生。能摧伏魔、怨。表破愚,明之德。
7、指相、足跟相:至心受持不生、不邪淫婆塞戒。表命,令生依。
8、身相:善受、父母、善友所教敕故。 9、手足合缦相:以四法,生故。
10、手足柔相:以手摩洗父母身,除去垢,芝麻油之。表慈悲柔取疏之德。
11、身毛向上靡相:常化生,令修施、戒,一切善法。
12、鹿王相:至心法、至心法,生死咎故。表一切罪障消之德。
13、身方相:如尼拘陀王:常施任何生病。
14、手膝相:不欺诳一切、父母、、善友知。笔者慢好冯亭。表降伏一切魔,哀愍摩生。
15、象王、藏相:布畏者,能救,心生愧,不他,善覆人罪。表命得多弟子。
16、皮柔、一一孔中一毛生相:近智者,,,已,修,治道路,除去棘刺。
17、身暗褐相:常施生房、具、食、明。忿恚,能令崇敬之生,罪生善。
18、七相:可之,不生心,施生,意所需。
19、缺骨相:善能分善不善相,言,不不;可受之法,口常宣,不可受者,不妄宣。
20、上身。
21、皆如子:自舌,教她不,行仁和,作者慢。表威容高,慈悲足之德。
22、四十。 23、白相。
24、密相:以十善法,教化生,生受已,心生善,常旁人功德。表能清和,同心眷。
25、四牙白相:修欲界慈,思善法。能摧破三毒。
26、味中最上味相:不待求已,然後方施,如己之子。 27、肉髻。
28、舌相:至心受持十善法教,兼化生。弘誓心,以大悲行回向法界而感之相。
29、梵音相:自不口,教她不。者收益。
30、牛王绀色目相:以慈心慈眼及喜心施予乞者。
31、白毫相:宣正法、法、不,生修三而感 此妙相。舒五尺。
32、胸有字德相:不生,不行杖楚,亦不系;病魔,除五欲,了阴阳,悲,名「吉祥海」。
※「後光相」「大光相」:以大菩提心,修量行而有,能除惑破障,表一切志皆能足之德。
※「腋下隆相」:予生食,又自能看病。
※「肩好目」:造像修塔,施畏所感;表惑除。
※「足趺高相」:因位修福,骁勇精。表利润生大悲上之德。
※「大直身相」:一切人中,佛身最大而直。乃以施、看病、持、戒、慢所感;能令之生止苦,得正念,修十善行。
※「身相」:佛身,其量全等,以其常生行三昧,作畏施而感此相,表上法王尊自在之德。

八梵音 1、好音 2、柔音 3、和音 4、尊慧音
5、不女音(),大雄之德,天魔外道,莫不伏。 6、不音 7、深音
8、不竭音:令者其,。 二十五戒善神仙表
《灌》佛:若能持五戒者,有23位善神其身,在人左右,守於空宅之上,使事吉祥也。此表可见,人能好持五戒,即有二拾伍人善神,左右,自然消福至,一切吉祥。又何必然,到乞神卜,近求耶?
戒善神 任 1. 不戒五善神 茶刍愈陀尼→持戒人身,辟除邪鬼。
陀利陀尼→持戒人六情(即眼、耳、鼻、舌、身、意),悉令完具。
遮这世波→持戒人腹,使五平。 阿陀摩 →持戒人血,悉令通。
娑桓尼和婆→持戒人爪指,所。 2. 不戒五善神 摩阿婆→持戒人出入往,使得安。
阿婆尼→持戒人所食,悉使甘香。 婆摩雄雌→持戒人睡平安,悟。
婆地多→持戒人,不毒所中。 那摩呼多耶→持戒人,不露之毒所害。 3.
不邪淫戒五善神 浮屠仙陀哆→持戒人,口舌斗诤不行。
耶薮多婆→持戒人,不瘟鬼所持。 涅醢陀多耶→持戒人,不官所得。
阿多都耶→持戒人,宅四方,逐凶殃。 波那佛昙→持戒人,平定宅。 4.
不妄戒五善神 阿提梵者珊耶→持戒人,不冢墓鬼所娆。
因台因台→持戒人,辟除邪。 阿伽陀多→持戒人,不外鬼神所害。
佛昙摩多哆→持戒人,不火所延。 多叉三密陀→持戒人,不偷所侵。 5.
不酒戒五善神 阿摩斯兜嘻→持戒人,若入丛林不虎狼所害。
那兜帝→持戒人,不亡所娆。 尼干那波→持戒人,除狐。 →持戒人,除犬鼠怪。
迦摩那尼→持戒人,不凶注所。 十善因果概表

克赖斯特彻奇的弘法悲
帕罗奥图,任所在佛塔教诲中央人、中生总管、生命台台、中印管事人及慈悲佛曲播管事人,多年,法的弘法行布满校、、、全市寺院以及一般社,至国外弘法及朝旅游。
以下一一介法的弘法悲以及所的弘法道: 一、佛陀教诲宗旨1.在台及海外各州树立佛塔教诲为主,免送、音、VCD大,有东正教供人借典,有堂,定时佛座及推八戒。
2.创建法音播集团、出版部、音室,制作弘正法的多媒目、音、DVD,透代化科技(science and technology)媒,宣东正教的慈善智慧。
3.定时至各、校、、志人生座,分送伊斯兰教籍、音、VCD大,社注入清流,化人心,促世界牢固。
4.时限海外伊斯兰教地畅游,藉由旅游行之便,信佛法的精晓进一步永不忘记,送各佛、音到世界有人的地点。
二、中生
基於佛塔教诲「大慈、同大悲」、「平生等、慈悲待遇」之意见,培、起世人「物一、慈悲大」之廓然心胸,在四处确立放生及放生保育地,藉由差异措施、地,定时各生、救生活,以教育化世人赏识生命、生命──不只尊重惜本人生命,也尊重惜人生命,更要大心量尊重一切大小生物命。
人人,人一切物,皆能互互助、共存共;相互尊重包容,和平快共;而造出一真善至美至慧的生命共同,人得更加雅观满,世界更安祥,地球越来越美好。
三、生命台 生命台以「保一切生、播生命大」台核心。
最目标是了佛法教育合代、面向世界、近社,倡佛塔慈悲本,教育中华社会大学尊重生命以及偏重一切生命。期盼透光影音弗的播效,教育世人赏识生命,「慈悲、戒、念佛、放生、吃素、、佛、教育、、助念、佛曲、梵呗」等整套的眼光,造出一全然清慈悲的公共收益台。
迎大家一道心持生命台,共同持东正教目的制作,生命台成本人的台!

四、中印
1.合有志之士,大量印各佛教典、东正教漫、音及DVD,致力翻各典,流外国,期使大典,生命的本及意,培香社、人文的胸。
2.确立伊斯兰教、共修,倡典、念佛等活,藉由大共修之力,推念佛之。
3.一文山会海的强巴阿擦东正教诲,外各佛、佛院、、校、、等。 五、慈悲佛曲播
了佛法充人,了梵音播人,慈悲佛曲播由此成立。作者要在每月推出一以至二佛曲,免播我们,我们持慈悲佛曲播,每人都足以运用音修佛法。

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